最近，我國首款“3A”游戲《黑神話：悟空》火遍世界、全球出圈，也點燃了無數(shù)國人心中的“悟空情懷”。事實上，泉州不止有游戲的取景地開元寺，泉州多地還存在著“大圣”元素。記者了解到，在南安的石井鎮(zhèn)、蓬華鎮(zhèn)就存在著“大圣”文化信俗。帶著好奇，記者趕往現(xiàn)場一探究竟。

閩南大圣祖廟在石井

　　從石井鎮(zhèn)政府出發(fā)，往延平東路方向行駛，在中憲第斜對面的一條小巷里，金碧輝煌的石井大圣公宮就在此處，香火鼎盛。沿石階而上，頭頂上那鎏金匾額上的“齊天大圣”4個大字，熠熠生輝，瞬間將人們的目光聚焦于主殿內(nèi)的兩尊神像之上。兩尊神像形象相似，齊天大圣被塑造成人物造型，以武將官袍的裝扮呈現(xiàn)，面帶微笑注視前方，仿佛能洞察世間萬物。大殿內(nèi)柱聯(lián)寫著“齊天顯赫一方保障千秋慶，大圣威靈四境安寧萬代昌”。

　　據(jù)石井齊天大圣閩南祖廟管委會原主任伍天寶介紹，大圣公宮又名慈云普濟宮、大圣宮，始建于明末清初，是當(dāng)下泉州地區(qū)主祀齊天大圣孫悟空最古老的宮廟。在石井，齊天大圣被賦予避瘟祛病、佑護(hù)鄉(xiāng)民安康的“醫(yī)神”功能，人來人往、香火鼎盛。

　　“現(xiàn)在的宮殿是2014年5月發(fā)動群眾重建的，原來面積只有16平方米左右，新建的大圣公宮的面積接近190平方米，分為上下兩層與地下室，于2016年5月完工。”伍天寶告訴記者。

　　“關(guān)于大圣信俗的來歷有兩種傳說。”伍天寶介紹，傳說，明末清初，在江蘇昆山做縣令的石井人伍仁元從昆山的大圣宮請了一尊大圣分靈入鄉(xiāng)，民眾遂建大圣公宮以奉齊天大圣。也有傳說，明末清初，石井民眾不服清政府禁海令，躲入涵洞拒出，清朝派兵用煙火熏死無數(shù)村民，導(dǎo)致瘟疫橫行。村民們將齊天大圣神像請至此處，立宮建廟加以奉祀，從此瘟袪災(zāi)消，民眾得以安居樂業(yè)。

　　“當(dāng)時，閩南一帶只有石井供奉有齊天大圣。后來，晉江、同安等地商人常常在大圣公宮附近一處叫許厝埔的貿(mào)易市場交易，漸漸通過這些商人將香火散播到各地。所以，當(dāng)時群眾將這座宮廟作為閩南地區(qū)的齊天大圣祖廟。”石井文化研究愛好者許慶芳介紹，清代以來，石井大圣公宮還分爐至泉州晉江、中國臺灣以及馬來西亞等地，香火散播，信眾日增。中國臺灣省高雄罔山鎮(zhèn)的大圣宮和馬來西亞的圣佛宮，便是衍自石井大圣公宮。

　　“石井大圣宮的一大特點就是開放自由、不受約束，所以香火越來越旺盛，信眾也越來越多。”伍天寶說，主殿內(nèi)的齊天大圣神像模樣，既展現(xiàn)了齊天大圣在《西游記》中英勇善戰(zhàn)的形象，又融入了民間信仰中對守護(hù)與安寧的祈求。

　大圣雕像在蓬華

　　除了石井，在南安市蓬華鎮(zhèn)山城村西部的觀音山上的華鼎巖，也供奉著齊天大圣。

　　近日，記者一路盤山而上來到華鼎巖，只見一片紅磚綠瓦的寺廟嵌在一片翠綠的山林中，廟前的廣場四周同樣栽種了許多花草樹木，廣場上矗立著的山門金光閃閃刻寫著“華鼎巖”。從山門往里看，齊天大圣仿佛騰飛到眼前，只見一座約2米高的齊天大圣雕像一手舉在額頭眼前，金睛炯炯觀看前方，一手持金箍棒，反手夾在身后，正是大家心目中齊天大圣西天取經(jīng)途中探路的模樣。

　　據(jù)記載，華鼎巖始建于明朝嘉靖年間，當(dāng)時，山城村十一世祖媽嫁來這里后，把原先在廈門供奉的南海觀音迎來，供奉在這里，至今已有463年的歷史。2002年左右，旅港鄉(xiāng)賢郭贊良牽頭和山城村村民出資900多萬元翻建了華鼎巖。

　　那么，齊天大圣雕像為何在此？據(jù)當(dāng)時參與華鼎巖翻建工程的鄉(xiāng)賢郭建遠(yuǎn)回憶，郭贊良本人屬猴，翻建前，華鼎巖原本似乎有一座齊天大圣像，但沒那么大，也不居中，翻建時，便重塑了石頭金身，齊天大圣也就在這時正式在華鼎巖“落戶”。

　　如今的華鼎巖，不僅是村民朝拜圣地，也是村民休閑旅游的一處好地方。齊天大圣雕像的存在，更是吸引了更多游客前來游覽。“齊天大圣本來就是中國人喜愛的神祇，大圣雕像在這里20多年了，不僅小孩喜歡，大人也喜歡！”村民告訴記者，這里海拔520米左右，遠(yuǎn)離塵囂，空氣清新，盡管現(xiàn)在暑熱未散，這里卻依然涼風(fēng)習(xí)習(xí)，周邊建有小園林、西山公園，還有小餐館在經(jīng)營，是一個避暑納涼的好去處。（記者莊樹鴻通訊員李智錳 鄭雅祺）