《福建日報》2025年12月5日第07版

　　泉州，古代海上絲綢之路起點，有著上千年的海外交通史。海陸通匯帶來的商貿發展、人文交流，成就了一個極度豐盈的物質之都、文化之都。

　　彼時，“市井十洲人”“纏頭赤足半蕃商”，各種文明、智慧、語言和技術交匯。遠道而來的海外友人，帶來了不同背景的宗教信仰。據考證，泉州是阿拉伯世界伊斯蘭教最早傳入我國的地區之一，中亞摩尼教隨后也一路輾轉入閩，并在晉江草庵遺留下世界上唯一一座摩尼光佛石刻造像。“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，大儒朱熹的對聯，恰如其分地描繪了當時泉州各種宗教文化和諧共存的畫面。時至今日，仍詮釋著“半城煙火半城仙”的獨特韻味。

一座中外交流的橋梁

　　泉州東郊豐澤區靈山南麓，一座與沙特阿拉伯麥地那的穆罕默德圣墓、伊拉克納賈夫的阿里圣墓齊名的伊斯蘭教圣墓（以下簡稱“靈山圣墓”）坐落于此，被稱為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”。

　　位于泉州靈山南麓的靈山圣墓 （資料圖片）

　　文博專家、泉州市文物保護管理所原主任黃真真認為，隋唐時期，中國政治、經濟、文化發展已經走在世界前列，引起世界各國高度關注。伊斯蘭教也早在公元7世紀就隨著穆斯林傳播到中國。

　　靈山圣墓入口處，一塊牌匾上以中文、阿拉伯文和英文鐫刻著這樣的字句：“求知去吧，哪怕遠在中國！”現有研究普遍認為，唐時海上絲綢之路逐漸興盛，而彼時也正是伊斯蘭教在萬里外的阿拉伯半島萌芽的時期。唐王朝的強盛，連伊斯蘭教創始人穆罕默德都知曉，他因此倡議信徒到東方交流。

　　明代史學家何喬遠所著《閩書》中記載，相傳在唐高祖武德年間，穆罕默德派遣門徒四人來華，其中三賢、四賢就傳教泉州，卒后葬于靈山。文史研究專家、泉州師范學院教授吳幼雄認為，泉州就是伊斯蘭教傳入最早的地區之一，主要是沿著海上絲綢之路前來的。

　　因兩位先賢深受穆斯林敬重，其入土安眠之地被稱為“圣墓”，又稱“三賢四賢”墓，體現了泉州人民對穆斯林的尊重和友好態度。這是伊斯蘭教傳入中國最早的歷史物證之一，1988年入選第三批全國重點文物保護單位。

　　盡管歷史的腳步已走過1000多年，但環視墓區，兩具石棺以完好的姿態存在，石棺后面是由20根石柱支撐起的環形回廊，為下葬時所建。20根石柱把回廊隔為九間，而九在中國傳統中歷來是最高禮儀。所以，不管是從建筑的保存完好程度，還是從墓建的規格等次，都可以從側面反映出中國對多元文化的尊重和包容。

　　在豐澤區靈山圣墓前有一方巨石屹立于巖盤之上，看似搖搖欲墜，卻又穩如泰山，這便是古代泉州八景中的“玉毬風動”——風動石。石上鐫刻諸多文人墨客的題詞和詩句，明代泉州太守周道光在石上鐫下“碧玉毬”三字，清代署福建全省督軍門馬建紀又于其旁勒有“天然機妙”之語，隱有贊美此地風光之意。巨石背面，巖盤延伸出一方可納百人的平臺，乘高臨下，靈山遠處的景色一覽無余。

　　重修后的靈山圣墓阿拉伯文石碑 （資料圖片）

　　據黃真真介紹，古時站在風動石上向外望去，前方是一片廣闊的大海，可以看到來來往往穿梭的船只，三賢四賢的墓地選址于此，有遙望故鄉之意，寄托對家鄉的思念。穆斯林們相信，看到這些船舶，在精神上就能時刻與故土保持聯系。

　　“它就像一座聯系東方與中東的橋梁，意義十分重大。”黃真真說，盡管1000多年過去了，靈山圣墓依然散發著魅力，總有人不遠萬里來此瞻仰、朝拜。

　　與靈山圣墓相距不足十米，有承天寺歷代高僧的舍利塔，此外還有一些當地不同年代村民的墓葬。黃真真說，在這座鐘靈毓秀的靈山上，就藏著不同宗教的印跡，是不同宗教在泉州融合與互相包容的縮影，更是這座古代海上絲綢之路起點城市多元文化交融的見證。

草庵發現摩尼光佛像

　　泉州晉江的西南近郊，華表山林木蔥郁，一座名為“草庵”的古樸寺宇安然矗立。這是我國現存最完整的摩尼教遺址。庵內崖壁上鐫刻的摩尼光佛石刻造像，見證著一個曾流布世界的宗教，在東方海隅最后的光明故事。

　　“草庵的來歷，要從摩尼教在中國的傳播說起。”晉江市文物保護中心主任吳金鵬介紹，摩尼教約公元6至7世紀通過絲綢之路傳入新疆，后傳入唐朝長安。公元9世紀，唐武宗廢佛運動，摩尼教也受嚴禁和打擊，改稱“明教”。

　　“彼時改名實際上仍然保存著它的教義。”晉江地方史學者、《晉江草庵研究》作者粘良圖闡釋道，“這個‘明’字就帶著‘日’跟‘月’，也是一種光明的象征。”

　　位于晉江華表山的草庵是我國現存最完整的摩尼教遺址。（資料圖片）

　　也正是這場“劫難”，促使來到中國內陸傳教的呼祿法師，攜一眾信徒南下，借由東西方貿易的浪潮，抵達泉州。

　　據何喬遠《閩書》記載，呼祿法師“來入福唐，授侶三山，游方泉郡，卒葬郡北山下”。這位傳教者最終長眠于泉州清源山，為摩尼教在閩南的生根埋下伏筆。

　　北宋時期，相對寬松的環境使明教在華表山麓扎下根來，建立了最初的草庵。彼時，這里信眾云集，甚至理學大家朱熹在泉州為官時，也曾拜謁呼祿法師墓，并留下“明靈自安宅”的詩句，可見其當時影響力。

　　1979年與1980年初，草庵前及晉江磁灶宋代古窯址相繼出土了刻有“明”“教”“會”等字樣的褐釉碗殘片，向世人揭示了宋代泉州明教會活動公開的興盛景象。

　　到了元代，政府對各種宗教采取兼容的態度，使得明教迎來又一黃金期。1954年發現的“失里門”墓碑顯示，元政府在泉州設立管理機構，由僧官統管江南諸路明教與基督教，這一舉措讓明教徹底融入泉州的多元宗教生態。

　　至元五年（1339年），教徒們將草庵改建為石室，并鑿刻了那尊舉世無雙的摩尼光佛造像。佛像長發披肩，面相豐潤，神態安詳莊重。該雕像雖然也稱佛像，也如一般佛教造像趺坐于蓮座，卻身著寬袖對襟道袍，結帶為扣。

　　“這就是‘道貌佛身’，就是說它既有道家的風格，也有佛家的風格。”粘良圖告訴記者，元代的明教經過不斷的衍變，與佛教的宗教儀式較為接近。

　　明朝建立后，因國號之諱，明教遭遇打壓，遂漸趨衰微，最終融于歷史煙塵。然而，草庵仍在正統年間得以重修。

　　如今草庵所存主體建筑面闊三間，進深二間，后部架于山崖上，單檐歇山頂。這座燕尾脊飾的石構建筑，正立面外墻由紅磚飾面，其余三面墻體均由不規則的塊石砌筑而成。1991年，聯合國教科文組織專家組考察草庵后，盛贊其為此次考察的“最大發現、最大成就”，認為其具有不可替代的世界性與歷史性價值。消息傳開后，全球學術界為之轟動，考察團成員的簽名石碑至今仍矗立在草庵前的草地上。

和諧包容的多元文化

　　宋元時期，泉州逐漸成為舉世聞名的“東方第一大港”，海外貿易達到鼎盛，“漲海聲中萬國商”正是當時的真實寫照。

　　隨著海洋貿易發展，眾多阿拉伯人、波斯人循著“三賢四賢”的腳步，在泉州兼容并蓄的胸懷中留下一段段佳話。他們或經商，或傳教，或游歷，許多人定居下來，聚族而居、繁衍后代，并建清真寺、置墓葬區，留下了伊斯蘭文化的重要歷史遺產。

　　“過去數十年，泉州市發現和搜集的古阿拉伯文碑碣有數百方，其中大部分為墓碑石，大多刻有古阿拉伯文字（有的是阿拉伯字和漢字并用）。”吳幼雄說，這些墓碑石的主人多數是波斯人、阿拉伯人，也有土耳其人、阿曼人、也門人等。他們中有貴族、官僚、商人、教長、傳教士、藝人和奴婢，也有不少婦女和兒童。他們多數是商人，又來自不同的國家，攜手推動泉州海絲文化發展。

　　明永樂十五年（1417年），航海家鄭和第五次下西洋前，專程到靈山圣墓行香進謁、祈求庇佑。阿拉伯各國亦是其下西洋的主要目的地和到訪交流地。

　　明永樂十五年，航海家鄭和第五次下西洋前，專程到靈山圣墓行香進謁、祈求庇佑。（福建日報社全媒體傳播中心AI制圖）

　　在墓廊西側，矗立著一塊“鄭和行香碑”，記載了此次“官方祈福”的生動內容。“行香碑是迄今發現見證鄭和到過泉州的最重要的實物。”泉州資深鄭和研究專家李玉昆曾在接受媒體采訪時認為，“鄭和行香碑”是研究鄭和與泉州關系的基石，如果沒有這塊碑，流傳在民間的一切傳說和其他記載就缺乏有力的見證。

　　“鄭和行香碑”由地方官蒲和日撰書碑文，全文僅四十六字：“欽差總兵太監鄭和，前往西洋忽魯謨斯（今伊朗）等國公干。永樂十五年五月十六日于此行香，望圣靈庇佑。鎮撫蒲和日記立。”

　　已故廈門大學人類學研究所郭志超教授曾撰文指出，鄭和第五次下西洋前曾到靈山圣墓行香，很感性地傳播了朝廷保護伊斯蘭教和穆斯林的信息，營造了泉州回族及其文化生存和發展的良好氛圍。

　　與此同時，泉州草庵能成為摩尼教在世界上最后的物質遺存，也絕非偶然。“泉州憑借包容開放的海洋精神，接納擁抱了這個世界性的宗教。”粘良圖點明了泉州海洋性格的關鍵作用。關于摩尼教入閩路徑，學術界雖有“陸路”與“海路”之爭，但不可否認的是，它的存續與繁榮，深深植根于泉州的海洋文明之中。

　　面對這片似海般包容的土壤，摩尼教也主動融合與再造，其在泉州的生存智慧，體現在深刻的本土化進程中：不僅在名稱上改為更具漢文化色彩的“明教”，在教義、儀式和神祇形象上也大量吸收佛、道元素，使其無縫接入當地的信仰語境，最終成為泉州文化的有機組成部分。這種雙向包容的文明對話，讓草庵在歷史長河中得以幸存，并逐漸走向世界舞臺。

　　一座草庵，不僅是宗教交流的見證，更留下一段段人文因緣。20世紀30年代，弘一法師數次到訪草庵，為草庵題寫楹聯“石壁光明相傳為文佛現影，史乘記載于此有名賢讀書”；他還曾在草庵養病，病愈后寫下《重興草庵碑記》，成為研究草庵的重要資料。2004年，著名作家金庸為了《倚天屠龍記》中多次提到的“明教”特地來到草庵拜訪，當時參與接待金庸的吳金鵬回憶道：“金庸先生看到草庵摩尼佛造像很高興。他說，草庵的存在說明，明教不是他杜撰的。”

　　2021年7月25日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”成功被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為我國第56個世界遺產項目。作為此次申遺的22處代表性古跡遺址重要組成，伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像不僅是宗教史的化石，也是泉州重要的文化名片，它們在馬可?波羅筆下的“光明之城”找到歸宿并扎根生長，穿越千年時光依舊卓然而立、歷久彌新。(福建日報記者 肖蔚男 湯海波)