南外宗正司遺址是本系列遺產中體現(xiàn)世界海洋貿易中心多元社群的代表性要素。南外宗正司是南宋建炎年間（1127～1130年）對遷居泉州的南外皇族群體進行管理的機構。這一群體是泉州世界性多元社群中具有影響力的組成部分，他們不僅提升了泉州的消費能力，還積極參與海洋貿易。南外宗正司的設置進一步強化了國家政權對泉州海洋貿易的推動，體現(xiàn)了強有力的官方管理保障。

南外宗正司遺址

　　【南外宗正司在泉州的設置由來】

　　趙宋立國之初，沿襲了唐代的做法設立了宗正寺作為管理宗室的機構；隨著宗室人口不斷增加，又于1036年設立了大宗正司，同時對兩個機構職能做了分工，“凡宗室事，大宗正司治之；玉牒之類，宗正寺掌之。”為了緩解開封宗人的居住情況，又于 1102-1104 年在南京應天府（今河南商丘）設置南外宗正司，在西京河南府（即洛陽）設置西外宗正司。

　　隨著金兵南下攻取開封，宋徽宗與宋欽宗被擄北上，宋室開始南遷，兩外宗正司亦隨之流轉。當時的大宗正司被移至江寧（即今南京）；西外宗正司則經揚州后轉至福州，南外宗正司初由河南應天府（即商丘）經鎮(zhèn)江，中間或許還在明州（寧波）有過短暫停留，最后趙氏宗人又由鎮(zhèn)江經海路乘舟而至泉州，當時是建炎三年十二月，因是年底，換算為公元紀年已是 1130 年。

　　根據(jù)明清方志的記載，南外宗正司所處的這片區(qū)域，在唐天寶六年（747）時為祝圣放生池，周回四里，后于池上建水陸堂，乾符六年（879）為護國水陸院，到北宋時仍然是作為寺院在使用；此后又被改為都監(jiān)廨舍和添差通判廳。南宋建炎年間（1127-1130年）宋室皇族遷來泉州后，改水陸院為南外宗正司；就其建筑布局來看，內有懲勸所、自新齋、芙蓉堂及池，及天寶池、忠厚坊諸勝。像懲勸所、自新齋的命名，其設置顯然就是為了管理宗人遵紀守法，同時也有提醒宗室成員引以為戒、悔過自新之意。

　　隨著宋元易代之際，蒲壽庚盡殺泉州的南外宗室，該地此后又屢有更易。元代曾于此處設清源驛，同時還有部分區(qū)域被復建為禪院；明代為水陸寺，明英宗正統(tǒng)三年（1438）又將之部分改為織染局。此后，御史汪旦又廢寺為宅，水陸寺也被遷往開元寺西偏。現(xiàn)南外宗正司的相關建筑早已堙沒，多半為民居所占，只剩水池尚稍有殘存。

　　2019 年，中國社會科學院考古研究所、福建博物院、泉州市海上絲綢之路申遺中心聯(lián)合組成泉州城考古工作隊對南外宗正司遺址進行考古勘探和發(fā)掘，面積約1400平方米。

　　通過考古，在遺址發(fā)現(xiàn)了南宋時期的池岸木樁、沿岸道路及建筑基址，出土了“官”字磚、脊獸和獸首飾件、獸面紋和蓮花紋瓦當?shù)裙偈鸾ㄖ嫾弋敿y樣與杭州、洛陽等地宋代重要官式建筑遺址上發(fā)現(xiàn)的瓦當紋樣相近,可以佐證該組建筑為宋代官方營建的較高等級的官署建筑。

　　此外，遺址出土瓷器包括有青瓷、白瓷（青白瓷）、黑釉瓷（醬釉瓷）等，主要為晉江磁灶窯、德化窯等本地產品，也有外地窯址產品，燒造年代以宋代為主。器形主要有碗、盞、碟、杯、盤、盆、罐、執(zhí)壺、瓶、粉盒、燈盞、爐、急須、器蓋、漏斗、缸等。在出土的陶瓷器中，還發(fā)現(xiàn)涉及機構名稱的“水陸”“水六庫司”“宗廚”等墨書，佐證了此處曾與水陸堂/院、南外宗正司等機構相關。此外，還有涉及人名的有“允”“叔”“仲”“彥”“宗”“崇”等墨書器底，這些字多為趙宋皇族的輩份字，是與皇族群體有關的重要線索。

　　【南外宗正司對泉州的影響】

　　南外宗室作為一支重要的政治力量，廣泛參與泉州各項社會事務與海洋貿易，極大地刺激了泉州的高端消費市場和貿易需求，進一步促進泉州海內外貿易的發(fā)展繁榮。他們的到來極大地提升了泉州本地的消費能力，特別是香藥、珍寶等高端舶來品的消費刺激了進口需求。宗人之中還有一些擔任了政府和市舶司官員，參與港口建設和商貿管理，為海洋貿易和港口發(fā)展發(fā)揮積極作用；有些甚至作為商人直接參與海洋貿易。在九日山的祈風石刻中就有許多是趙氏宗人，此外還參與泉州府文廟、安平橋等地方設施的修建活動。

　　南外宗室從中原地區(qū)帶來先進生產工具及技術，促進泉州紡織品技藝的提高，傳播了中原的宮廷文化，發(fā)展了泉州本土曲藝文化及武術拳種，如五祖拳中也有太祖拳。此外，還推動了社會經濟、風俗文化的發(fā)展。

　　南外宗正司在泉州的設置強化了國家政權對泉州海洋貿易的推動，體現(xiàn)了強有力的官方管理保障。這處遺址不僅顯示出宋元泉州城北部行政性城區(qū)的布局特征，同時也是南宋時期活躍在泉州社會各個方面的皇族群體的重要見證。