“過去京劇演出劇目多折子戲，而荀先生多使觀眾看到一個完整的故事，如《玉春堂》 《鐵弓緣》《紅娘》 《杜十娘》等。在唱腔和念白匯總上，只要‘情不通，理不順’ ，先生都會加以變化，比如《杜十娘》里，杜十娘在寒風(fēng)中等待丈夫歸來的心情描述，荀先生把四平調(diào)加以變化，生活氣息十足。 ”作家武冀平回憶了當年與荀慧生交往的往事，在談到荀慧生對藝術(shù)的嚴格要求時，他如是說。

　　今年是京劇表演藝術(shù)家荀慧生誕辰120周年，戲曲界在緬懷這位一代宗匠時，紛紛贊嘆他對藝術(shù)精益求精的創(chuàng)造。

　　荀慧生與梅蘭芳、尚小云、程硯秋并稱為京劇“四大名旦” 。他幼年家貧無以生計， 1907年隨父母到天津謀生，父親將他與兄慧榮賣予小桃紅梆子戲班學(xué)戲。不久其兄不堪忍受打罵逃走，只剩荀慧生，后被賣給河北梆子花旦龐啟發(fā)為私房徒弟。荀慧生以巨大的耐力與毅力堅持每天練功。夏天穿棉襖，冬天穿單衣，頭頂大碗，足履冰水，點香火頭練轉(zhuǎn)眼珠，才苦功練出唱念做打無一不精的硬本領(lǐng)。荀慧生一生演出了300多出戲，其中代表作有《元宵謎》 《玉堂春》 《棋盤山》等。

　　荀慧生的一生都在探索舊劇改編和新劇創(chuàng)演。據(jù)天津市藝術(shù)研究所研究員楊秀玲介紹，荀慧生對傳統(tǒng)劇目的“增益首尾” ，絕無“見龍不見首”的弊端，均是創(chuàng)造性的增益。楊秀玲說，以《玉堂春》為例，荀慧生萌發(fā)改編想法，是他看到之前演員只演戲中部分情節(jié)，令觀眾只知其一不知其二，他排演全本《玉堂春》后，使得戲風(fēng)大改，之前故事情節(jié)松散的戲逐漸趨于完整。 “他之后，許多伶人紛紛效仿，整理改編舊劇，不僅豐富了劇情，也豐富了唱腔，為京劇的發(fā)展作出了巨大的貢獻。 ”

　　中國戲曲學(xué)院戲文系教授吳新苗認為，早期的京劇藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)上有高超的造詣，同時也是具有高度藝術(shù)反思的一群人。 “荀先生新編戲60多部，他提倡‘戲情戲意’ ，提倡表現(xiàn)人物思想感情時要有個性化，把演人物作為表演的第一要義， ‘唱念做打’所有的四功五法必須統(tǒng)一在對人物塑造上，等等。從他個人的日記—— 《小留香館日記》中，也可以看出荀先生是一位具有反思精神的藝術(shù)家。 ”

　　京劇史論研究者劉連群曾在《荀派藝術(shù)與京劇的明天》一文中寫到，讓舞臺形象逼近生活形態(tài)是荀派藝術(shù)的一大特色。在中國戲曲學(xué)院戲曲研究所副研究員李小紅看來，在京劇劇目反映現(xiàn)代生活舉步維艱的情況下，荀派藝術(shù)在生活化、通俗化和適應(yīng)市民審美情趣方面占盡優(yōu)勢，對荀派藝術(shù)的深入研究和全面繼承發(fā)展是對保持京劇藝術(shù)活力的重大貢獻。

　　據(jù)記者了解，目前全國有100多位荀派弟子， 2017年，荀派藝術(shù)傳承實訓(xùn)基地在上海戲劇學(xué)院掛牌，旨在宣傳和培養(yǎng)新生代荀派藝術(shù)繼承人。李小紅認為，后人如何繼承和發(fā)揚荀派藝術(shù)是當下最被關(guān)注的問題。

　　“讓沉睡的傳統(tǒng)戲劇文獻真正‘活起來’ ，是當下戲曲人共同面對的問題。 ”國家京劇院編劇池浚說，“ 《魚藻宮》是荀慧生的‘六大悲劇’之一，荀派唯一的一出宮廷戲，在荀派藝術(shù)中具有舉足輕重的地位，但《魚藻宮》多年輟演，成了冷門，恢復(fù)這個劇目頗具現(xiàn)實意義。 ”

　　池浚認為，傳承荀派藝術(shù)，對荀派優(yōu)秀劇目的挖掘恢復(fù)十分重要。“在歷史和空間的維度中正確看待和認識這些劇目的貢獻與局限及其緣由，其目的不是照搬而在于總結(jié)其中的基本經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓荀派藝術(shù)不僅活在記憶里，也活在當下，活在藝人身上，活在民眾的舞臺上。 ”

　　京劇表演藝術(shù)家孫毓敏是荀慧生的高徒，深得荀先生親傳。在數(shù)十年的京劇表演藝術(shù)生涯中，她不僅學(xué)習(xí)和演出了眾多荀派戲，還根據(jù)荀派藝術(shù)的特點和自身條件創(chuàng)作了《姐妹緣》 《宋宮奇怨》 《一代賢后》 《癡夢》 《獅吼記》等一系列新劇目。無論是學(xué)習(xí)荀派的傳統(tǒng)劇目，還是根據(jù)荀派的特點創(chuàng)造新劇目，孫毓敏都結(jié)合自己的理解，經(jīng)過深入細致研究，對劇目和人物進行改進，塑造了一個又一個鮮活美妙的藝術(shù)形象。

　　“孫毓敏傳承荀派藝術(shù)可謂盡心竭力，她收徒弟、教學(xué)生，使得今天舞臺上的《紅娘》 《勘玉釧》 《紅樓二尤》等劇目久演不衰，造就了唐禾香、許翠、王萍、熊明霞等一大批荀派傳人，功不可沒。 ”在中國藝術(shù)研究院研究員譚志湘看來，孫毓敏是了不起的流派繼承者，她為流派發(fā)展思考，有所開拓，有所擔(dān)當。“我祖父過去常說一句話，‘要是學(xué)我就止于我，那就不好了’ 。 ”荀慧生先生的長孫荀皓說，孫毓敏所創(chuàng)的新戲新腔能做到舊中有新、新中有根，創(chuàng)新的根不脫離荀派藝術(shù)的風(fēng)格和精粹，系統(tǒng)完整地歸納了荀派藝術(shù)的唱腔真諦。 “在這點上，孫毓敏先生也是聽了她師父的話，才創(chuàng)造出既有荀派藝術(shù)風(fēng)格和精髓又有她本人特色的新戲。 ”（記者 張璐）