20世紀90年代以來，來自臺灣地區的學者王財貴，建立了一套名為“老實大量讀經”的“理論體系”，在大陸宣揚通過全日制讀經來培養圣賢。當時，國學熱逐漸興起，“讀經運動”很受歡迎。

　　▲今年6月，無錫國學專修館的學生在東林書院里舉行公開講學、表演話劇《屈原》。　　本報記者蔣芳攝

　　十多年前，“讀經運動”進入高潮，國內涌現了近百家讀經學堂，大批少年從傳統教育體制中跳出來，進入讀經學堂求學。然而，讀經到底是在培養人才，還是在毒害孩子？從它誕生的第一天起就爭論不休。

　　十多年過去了，最早一批被貼上“讀經少年”標簽的孩子們已經成年。他們過得怎么樣？《新華每日電訊》記者近期找到他們，試圖用他們的成長定義是非，引發思考。

　　讀經班走出的“碼農”少女

　　“我遇到的這個圈子里的大部分人，都被要求服從和聽話。等我真正走上社會，發現很多是在灌心靈雞湯”

　　“我有躁郁癥和強迫癥等一些精神方面的問題，但這都是家庭造成的，不能甩鍋給讀經班。”

　　見到宋金閣，你不會認為這個長相清秀、表達流暢的女孩子“有問題”。令人驚訝的是，她在簡單寒暄之后，直接道出了自己的病情，不掩飾、不尷尬。

　　2008年，宋金閣小學六年級，母親瞞著父親把她偷偷送進了當地一家私塾。某個清晨，她拎著書包藏起行李說去上學，過年前再沒回過家。喜愛傳統文化的母親認為，宋金閣成績不好源于品行不端、不服管教，普通學校教的東西都不對，急需正知正見的灌輸。

　　很長一段時間，宋金閣覺得母親是對的。直到成年之后才發現，她所謂的“不聽話”其實是強迫癥伴有嚴重讀寫困難。

　　12歲的少女來到一個全然陌生的環境，會很自然地搜尋同類。宋金閣發現，同學們大多家境優越，只有少數是像她一樣被送進來管教的。年齡最小的是一個出家師父收養的孤兒，只有5歲。

　　在這家私塾，每個學生按照學習計劃背誦與自主學習，主張“內求”，不提問、不解經，背不下來的時候體罰是常見的。“有一次背誦到晚上12點還不行，我被鐵戒尺打了50多下。我倒也沒有不滿，因為大家都要對自己定的讀書計劃負責任，就像你上班遲到就要扣工資一樣。”

　　在這樣的氛圍下，讀寫困難的宋金閣背完了《大學》《中庸》《論語》，《孟子》也背了一半。

　　私塾往往都涉嫌非法辦學，因此，讀經的孩子免不了四處求學，輾轉多個城市也是常事。宋金閣離開第一家私塾后，先在家待了一段時間，后又去了江西、河南等地。江西的那所書院在贛州，他們師從一個業內頗有名氣的書法大師吳鴻清。學的雖然是書法，但方式上卻跟之前上的讀經班相似，一樣不教技巧思路，不講解內容，只要求一直不斷地描紅，在描紅的過程中自己參透、悟道。

　　“我遇到的這個圈子里的大部分人，都被要求服從和聽話。等我真正走上社會，發現很多是不切實際的，是在灌心靈雞湯。”長大后的宋金閣認為，自己那幾年學的充其量是傳統文化的一部分，有些甚至是民俗和迷信，真正的國學應當涉及哲學領域，離不開思辨和討論，是一門需要秉承科學精神鉆研的專業。

　　訪談間，宋金閣兩次拿出哮喘噴霧，抱歉地對《新華每日電訊》記者說：“不好意思，老毛病。”長時間誦經造成的聲帶受損，三年多躁郁癥的藥物治療，她的心肺和腎臟功能受損，精神狀況也不太穩定。但從2017年開始學編程，她覺得自己找到了“人生樂趣”。

　　如今，宋金閣生活在上海做一個普通的“碼農”。“很多人問我，你考文學類專業不是跟玩一樣？為什么不找一個挨得上的工作？其實，我的個性比較一板一眼，追求事物的邏輯性，編程讓我很開心，只可惜沒有數學和英語基礎，發展前景不好。”讓她覺得有些諷刺的是，雖然很不喜歡讀經班，但回頭看自己耐得住寂寞，坐得住，工作不怕苦，以及記性特別好的優點，似乎又都是讀經班的“副產品”。

　　“對像我這樣從讀經班出來卻又想要有一番作為的人來說，眼前沒有路，過往被社會和輿論否定，對內在韌性的考驗才是最大的。”宋金閣說，可能今后我還是很“菜”，但是我真的拼盡全力在生活。