《馬可·波羅游記》記述了馬可·波羅，13世紀(jì)意大利旅行家和商人，在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見(jiàn)聞。這本書(shū)也激起了英國(guó)倫敦女孩安妮·鄧肯對(duì)東方的熱烈向往。1899年，安妮隨傳教士來(lái)到泉州傳教。

　　100多年后，傳教女孩安妮全英文版游記《THECITYOFSPRINGS》被一位泉州的收藏家偶得，并被石獅市博物館征集。泉州黎明大學(xué)外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院副教授王強(qiáng)，一位對(duì)閩南特色文化以及泉州古刺桐港的海上絲綢之路有深入研究的學(xué)者，連續(xù)幾天對(duì)此書(shū)進(jìn)行翻譯

　　王強(qiáng)表示，書(shū)最大的價(jià)值就是從細(xì)節(jié)描寫了泉州人的生活習(xí)俗，特別是婦女兒童的生活，即使在馬可波羅游記里也沒(méi)有。最讓人好奇的是書(shū)中地名的讀音：威妥瑪式拼音法，為清朝的英國(guó)駐華公使威妥瑪以羅馬字母為漢字注音創(chuàng)立的，在大陸推廣漢語(yǔ)拼音前被廣泛用于人名、地名注音。

　　清末民初的泉州是一座怎樣的城市？今日就讓安妮帶我們穿越回100多年前，游街逛巷，體驗(yàn)一番。游記就從安妮乘轎子從安海走陸路進(jìn)泉州城那天講起。

　　東西雙塔是泉州最顯眼的建筑

　　《馬可·波羅游記》里，泉州這座偉大的城市位于廈門東北方向五六十英里（一百多公里距離）的地方，但要到達(dá)泉州一般要花上兩天的時(shí)間。第一天乘坐帆船到安海，剩下的20英里陸路，要花掉6-7個(gè)小時(shí)。

　　100多年前，安妮乘坐轎子來(lái)到泉州：“我被兩個(gè)轎夫抬著沿著一條從北京通往廣州的官道前行。轎夫不時(shí)移動(dòng)轎子上的兩根長(zhǎng)竹子末端的十字竿，以便減輕加在背上和肩膀上的壓力。

　　官道上與轎夫并行的還有川流不息的挑夫。重物吊在扁擔(dān)兩頭，商品種類琳瑯滿目，一箱箱的陶罐、一捆捆的本地?zé)熑~、一袋袋的大米……所有這些不是用馬車或火車運(yùn)送，而是用人力，挑夫用一根扁擔(dān)挑起兩頭的貨物緩慢前行。

　　終于，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了泉州，一座有城垛的高墻，其實(shí)最顯眼的還是那兩座雄偉寶塔的塔頂。”

　　泉州東西南北四條街

　　匯成一個(gè)十字架

　　就泉州河和城區(qū)街道，文中有如下描述：“我們通過(guò)一座由長(zhǎng)條花崗巖建造的又長(zhǎng)又高的橋（順濟(jì)古橋）跨過(guò)泉州河，停在與橋連為一體的堅(jiān)固的碼頭上。碼頭石圍欄上間隔地雕刻著奇形怪狀的獅子頭，形成一道亮麗的風(fēng)景線。

　　泉州河看起來(lái)相當(dāng)繁忙，許多小帆船，或裝載著石灰，或運(yùn)載著木材，或手工藝品等貨物行駛在河道上，當(dāng)然還有大型船只——從海岸來(lái)的漁船以及路過(guò)的客船。

　　過(guò)了橋穿過(guò)關(guān)卡，我們進(jìn)入狹窄的、繁忙的南門外大街，穿過(guò)泉州城門（通常在晚9時(shí)之前關(guān)閉）。它巨大的巖石構(gòu)件和沉重的大門使人想起古老的城堡主塔。泉州有高大的城墻，東、西、南、北四個(gè)城門，由城門穿于城市中的東、西、南、北四條街，向城市中心匯集，形成一個(gè)有特色的十字架。而城市最熱鬧擁擠的地段就在南門附近。”

　　你以為改變得了泉州人的信仰嗎？

　　安妮隨后入住在北門泉州著名華僑陳光純的洋房里。時(shí)間久了，安妮發(fā)現(xiàn)本地婦女都與陳夫人一樣，受東方禮教影響，大門不出小門不邁，與農(nóng)村下田干活的婦女有明顯的區(qū)別。安妮覺(jué)得很不人道，她認(rèn)為要通過(guò)傳教來(lái)解放婦女。

　　但她在游記中寫道：“教徒們?nèi)虢讨皇菫榱嘶炜陲埑裕瑥娜萑撕軔?ài)燒金銀紙錢，可以看出他們對(duì)于祖宗崇拜的信仰和生活習(xí)慣是不會(huì)輕易改變的。”

　　當(dāng)時(shí)教會(huì)在南街和西街發(fā)展教徒。工作中，安妮走街穿巷，發(fā)現(xiàn)這兩條街道很狹窄，兩邊都是一層的樓房，還不到西方國(guó)家人行道的寬度。夏天的時(shí)候，人們用編織的竹席搭成涼棚，用竹架支起來(lái)，連成一片來(lái)遮陽(yáng)。“人來(lái)嘍，人來(lái)嘍！”安妮還模仿轎夫抬轎穿過(guò)狹窄街道和人群時(shí)的口頭禪，以此來(lái)反映街道的擁擠。

　　泉州特產(chǎn)豐富

　　安妮發(fā)現(xiàn)泉州一年四季都能買到水果，龍眼、荔枝、香蕉、蘆柑、桃子等。安妮還特別寫下，泉州作為一座沿海城市，魚(yú)販子特別多，魚(yú)販子涌上街頭賣魚(yú)時(shí)，冬天還好，一到夏天，整條街道的魚(yú)腥味很重。

　　文中，安妮用大量的段落來(lái)描述泉州瓷器。“人們制作大大小小的瓷器，種類非常豐富。”她還提到瓷器的制作程序：“在礦中收集泥土，將它們高高堆起。經(jīng)歷30到40年的風(fēng)吹、日曬、雨淋，期間不可翻動(dòng)。這樣精制的泥土適合制成容器。施以不同的顏色后，將其放入爐中烘烤。”

　　泉州多元文化融合的遺存

　　安妮在游記里大段描寫了清真寺，且多次提到府文廟。其中在書(shū)中的序里提到府文廟和儒生。她說(shuō)泉州是一個(gè)很有文化的城市，很注重科舉教育，像愛(ài)丁堡一樣，是一座有文化底蘊(yùn)的城市。儒生在鄉(xiāng)試后，到泉州進(jìn)行第二次府試，再到北京進(jìn)行第三次的京試，才能在朝廷謀上一官半職，成為一個(gè)有地位、有名望的人。府文廟的明倫堂掛著皇帝御賜予杰出的泉州人的匾額，是這座城市的驕傲。泉州人的職業(yè)分為士、農(nóng)、工、商四個(gè)等級(jí)。商是屬于地位最低等的人群，所以商人所累積的財(cái)富，大多用在子女的讀書(shū)和購(gòu)置田地上，這一點(diǎn)和歐洲一樣。

　　除此泉州城還擁有一些優(yōu)秀建筑的遺跡，如清真寺。文中寫道：“它的屋頂已經(jīng)不在了，只有支撐這座建筑的柱子依舊。花崗巖石壁上的阿拉伯銘文清晰可辨；從這些建筑材料，可以想象這座清真寺的建筑在那個(gè)時(shí)代，必定是一座富麗堂皇的杰出建筑物。現(xiàn)在，節(jié)日里聚集在清真寺遺址旁租房里作禮拜的穆斯林教徒不到10人。只能背誦《古蘭經(jīng)》的某些段落，卻沒(méi)有能力向我們進(jìn)行釋經(jīng)。”

　　對(duì)于開(kāi)元寺，安妮著墨不多，可能因?yàn)樗莻€(gè)基督教徒，對(duì)異教徒的場(chǎng)所不大感興趣。她寫道：“泉州城另一引人注目的建筑物，就是開(kāi)元寺的大雄寶殿和各級(jí)官員的府衙……院子仍然完好無(wú)損。寺院通常是大門口建得富麗堂皇……府文廟在這種鮮明的對(duì)比之下，顯得高貴了許多。”

　　承擔(dān)著對(duì)外貿(mào)易的安平港

　　游記中有5處提到安海，并配了多張港口帆船林立的相片。雖然當(dāng)時(shí)泉州已經(jīng)禁海400多年，但從圖片上依然可以看出泉州海上力量的強(qiáng)大。安妮感慨安海在泉州是交通樞紐、經(jīng)濟(jì)中心。因此傳教士從安海開(kāi)始設(shè)教堂，隨后在南門外、石獅、永寧、祥芝等地，“Chio-sai、Siong-see、Eng-leng……”安妮特地在書(shū)中配了一張手繪地圖，用威妥瑪拼音，這種西方傳教士特有的拼中國(guó)人名和地名的方法，標(biāo)注傳教成功的地名，并繪上十字架。

　　《THECITYOFSPRINGS》一書(shū)多達(dá)100多頁(yè)，圖文并茂。王強(qiáng)認(rèn)為，書(shū)名譯為泉水之城或者泉州更為貼切。

　　泉州因何得名，泉州市方志委副主任許曉松給出解釋：泉州的主山是清源山，因有泉水從山上源源流出，故名“清源”，亦名“泉山”，泉州以山得名。在隋朝，今天的福州也叫泉州，到了唐朝才把泉州之名移到閩南。到南唐，泉州改為清源軍，北宋初又改稱“平海軍”。到北宋太平興國(guó)三年，“平海軍”又復(fù)稱泉州，元朝沿襲舊名，明朝設(shè)泉州府，沿稱至今。

　　王強(qiáng)表示，此書(shū)截稿時(shí)間約為1900年，出版時(shí)間為1902年。書(shū)的第一章主要講西方人對(duì)中國(guó)古老文化的崇敬，同時(shí)也提出西方崛起，東方?jīng)]落，帶有很強(qiáng)的西方自身優(yōu)越感。第二章才真正提到泉州，主要介紹泉州的歷史淵源。書(shū)中1/3的內(nèi)容是對(duì)100多年前泉州社會(huì)生活狀態(tài)的描述，以游記的形式介紹街道建筑、民俗及教育等。其余部分則介紹了教會(huì)在泉州傳教的情況，可能是作者向教會(huì)的述職報(bào)告。

　　隨著翻譯的深入，王強(qiáng)表現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的興趣，他告訴記者，今年6月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將在西班牙召開(kāi)絲路國(guó)際會(huì)議，這本書(shū)對(duì)他的發(fā)言有重大幫助。只有了解外國(guó)人是怎么看泉州的歷史文化，才能從他們的角度、方式，更好地向他們介紹泉州的文化。（記者洪亞男文/圖）