泉州的涂門街一直以來(lái)都是古城最有商機(jī)、最為繁華的街道之一，在這條全長(zhǎng)僅為1000余米的街道上，有著13處宋元文化遺存的“海絲”文物群，其中的清凈寺、府文廟、通淮關(guān)岳廟，要么是中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，要么是福建最大的文廟建筑群、福建現(xiàn)存規(guī)模最大的武廟。與這么多聞名遐邇的名勝古跡比鄰而居，一座普普通通的閩南古大厝混跡其中，就毫不顯山露水，甚至還有點(diǎn)寂寞和羞澀了。

　　陽(yáng)春三月，這座古厝一扇斑駁的木門半掩半閉著，新貼的春聯(lián)在紅彤彤的刺桐花映襯下顯得特別的鮮艷。不是朱漆大門，沒(méi)有顯赫的門當(dāng)和戶對(duì)，屋頂也沒(méi)有閩南古厝高高翹起的燕尾脊，以致常有游客從身旁經(jīng)過(guò)卻把它忽略掉，虔誠(chéng)的香客們更是直涌入一旁香火鼎盛的關(guān)岳廟去乞求保佑賜福。而這座低調(diào)的古大厝似乎就是要在喧囂街市的一隅里鬧中取靜。是的，唯有從嘈雜中抽出，才會(huì)變得清醒，重新凝入心靈。待一旁寺廟飄出的繚繞香火煙霧散去的間歇，路邊的大石埕邊赫然顯露出兩塊刻有“錫蘭僑民舊居”石碑，分別是福建省人民政府和泉州市人民政府立。

　　古厝的主體同閩南地區(qū)常見(jiàn)的古大厝一樣，原有四進(jìn)三開(kāi)間，硬山式土木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)除第四進(jìn)已毀外，其余三進(jìn)幾經(jīng)修葺，局部略有改觀，但尚基本保持原來(lái)的格局與風(fēng)貌。古厝占地面積780多平方米，建筑面積638多平方米。大門進(jìn)去，有前院、天井，穿過(guò)天井就是正廳，閩南的古厝最突出廳堂，兩過(guò)對(duì)稱，橫向擴(kuò)展布局。左右是東西兩廂房，是正房。二進(jìn)的大房為了防盜，作梁密檁結(jié)構(gòu)，這在泉州的古大厝較為罕見(jiàn)，實(shí)屬珍品。東側(cè)附有一連七間護(hù)厝，并配有天井、水井，后花園。古厝長(zhǎng)，房間多，簡(jiǎn)樸實(shí)用。紅色的磚瓦歷經(jīng)風(fēng)雨仍用色彩詮釋大厝的生命力和古韻味。

　　這座古厝大約建于明末清初，雖然歷經(jīng)了500年的洗禮，但給人的感覺(jué)依舊十分整潔。古厝現(xiàn)在的主人是年過(guò)花甲的林老先生，從林老先生的祖父算起，林家已在這里住了一百多年了。1998年，泉州舊城區(qū)涂門街改造拆遷已進(jìn)入最后幾天了，現(xiàn)任房主林老先生正在做搬家的準(zhǔn)備，無(wú)意中翻到家傳幾百年的房契，這才發(fā)現(xiàn)世居幾代人的老房子，竟然曾經(jīng)是錫蘭王子后裔故居。于是，房子命運(yùn)隨之改變。據(jù)房契顯示，錫蘭僑民舊居在清代先后易主阮、林二姓，今為林姓所居。

　　林老先生說(shuō)，“房契原來(lái)是我父親管理的，后來(lái)我父親死了以后，他就把房地契留給了我。一共有18張。”林老先生猛然發(fā)現(xiàn)，其中的一張房契，具有非同尋常的意義，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)賣房契的人名字就叫世培、世銓、世榜、世炳。也就是說(shuō)這間古厝就是文史專家們尋覓已久的世家故宅，錫蘭王子的后裔們?cè)谶@起居生活、繁衍生息。到乾隆四十八年，世家家道衰落，不得不把房子賣給了別人，在這之后他們又落腳何方呢？這仍舊是個(gè)謎。

　　古時(shí)的斯里蘭卡又稱錫蘭，是一個(gè)印度洋島國(guó)，因盛產(chǎn)珍珠被譽(yù)為“印度洋明珠”。中國(guó)古代稱之“獅子國(guó)”，又稱“錫蘭山”。斯里蘭卡與中國(guó)的友好關(guān)系始于漢朝，唐朝時(shí)交往頻繁；宋元兩代，中斯通商貿(mào)易和文化交流更加密切。明代航海家鄭和從泉州祈風(fēng)祭海下西洋，曾多次到達(dá)錫蘭。還是先讓我們借海鷗的翅膀去追逐當(dāng)時(shí)鄭和的艦隊(duì)吧，數(shù)十里長(zhǎng)的洋面上，旌旗招展，艨艟游弋，云帆高張，頗為壯觀。也許，古錫蘭國(guó)就這樣領(lǐng)略和折服于明王朝雄闊的氣度和實(shí)力吧。

　　那么，錫蘭王子為何會(huì)漂洋過(guò)海留居在泉州呢？其實(shí)，早在1292年，馬可·波羅就對(duì)“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的泉州刺桐港投下驚鴻一瞥，他在游記中寫(xiě)道：刺桐（泉州）是“東方第一大港”，與亞歷山大港齊名。貿(mào)易擴(kuò)展到100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，香料、藥物、珠寶等400多種商品源源不斷運(yùn)入泉州港。當(dāng)時(shí)，來(lái)泉州的外國(guó)人以阿拉伯人居多，其次是波斯、印度、印尼及東南亞一帶的人。他們多數(shù)集居在“市井十洲人”的泉州城南，所以那里被稱為“番坊”。孔子云：“遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。”作為“海濱鄒魯”的泉州城定是謹(jǐn)記先賢遺訓(xùn)的。

　　明天順三年（1459年），錫蘭國(guó)王世利巴來(lái)耶派王子世利巴交喇惹為使者來(lái)中國(guó)時(shí)，鄭和已去世多年，但他的堂侄鄭遠(yuǎn)在泉州港任港督之職。鄭遠(yuǎn)曾作為鄭和的隨從兩次下西洋，并到過(guò)錫蘭國(guó)。這次錫蘭王子到來(lái)，鄭遠(yuǎn)待為上賓，而后，由鄭遠(yuǎn)和泉州知府衛(wèi)隊(duì)護(hù)送王子一行進(jìn)京。錫蘭使臣到達(dá)北京時(shí)，受明英宗朱祁鎮(zhèn)禮遇，回贈(zèng)了不少金銀財(cái)物。

　　從熱帶來(lái)的錫蘭客人在北京住了一段時(shí)間，受不了北方風(fēng)寒就病倒了，趕緊辭別英宗皇帝到溫暖的南方泉州，由鄭遠(yuǎn)安排住了下來(lái)。沒(méi)想到這一病，就是五年。這時(shí)錫蘭傳來(lái)消息，國(guó)王世利巴來(lái)耶去世，王位落入外侄之手，他把國(guó)王的子侄殺戮殆盡，單等王子回國(guó)后一網(wǎng)打盡，斬草除根。錫蘭王子只好暫時(shí)滯留泉州。而清代《世家族譜》記載：“厥后，歸途路經(jīng)溫陵，因愛(ài)此地山水，遂家焉。”因?yàn)?ldquo;愛(ài)此地山水”，雖有家國(guó)卻難歸的錫蘭王子最終還是選擇定居下來(lái)，可見(jiàn)“東方第一大港”的魅力。

　　錫蘭王子為了融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，換了衣冠，并取“世利巴交喇惹”名字的第一個(gè)字“世”為姓，在泉州繁衍生息下來(lái)。世家在泉州置產(chǎn)購(gòu)業(yè)、登科及第，成為泉州的一大望族，在明清兩朝頗為顯赫。明萬(wàn)歷年間出了舉人世寰望，清初又出了著名舉人世拱顯。但其后有關(guān)世氏在泉的史跡卻幾乎神秘地消失了，成為歷史之謎。

　　1996年，泉州一項(xiàng)重大的考古發(fā)現(xiàn)將隱藏了500多年的世家家族的秘密公開(kāi)出來(lái)。泉州市海外交通歷史博物館文史學(xué)者劉志成在市郊清源山腳下一處石板橋下發(fā)現(xiàn)有崖刻“世家坑”三個(gè)大字，他意識(shí)到世家祖塋極有可能在此。終于，泉州考古工作者在雜草叢中成功找到了安葬錫蘭王子的“大灰塗壙”，只見(jiàn)這糖水灰土墓兩邊有龍紋“墓手”及獅子、蓮紋“墓柱”、睡蓮半浮雕等裝飾，彰顯墓主的高貴身份。專家們推測(cè)，清源后山上散落的幾十座明清時(shí)期的墓葬極有可能是錫蘭王子世利巴交喇惹及其后裔的墓碑，因?yàn)楸系?ldquo;使臣”二字強(qiáng)烈地暗示了這一點(diǎn)，同時(shí)幾乎所有的墓碑都刻有“錫蘭”二字，指示著他們先祖的故鄉(xiāng)。世家墓地的發(fā)現(xiàn)，讓專家們堅(jiān)信，錫蘭王子的后裔們就在泉州，從而掀起了研究錫蘭王子后裔的史跡熱潮。泉州海外交通史博物館也將世家坑發(fā)現(xiàn)的28塊墓碑遷入博物館保護(hù)起來(lái)。

　　錫蘭王子墓群被發(fā)現(xiàn)并引起轟動(dòng)的同時(shí)，也打破了一位平平凡凡的閩南女子許世吟娥平靜的生活，令她坐立不安，因?yàn)樽约易鎵炘馊似茐氖情}南人的大忌。許世吟娥為了保護(hù)祖墳?zāi)贡荒苓`背祖訓(xùn)，公開(kāi)身份。她希望正好在泉州海外交通史博物館工作的丈夫?qū)O亞宏能出面與單位領(lǐng)導(dǎo)交涉，讓他們把墓碑放回“世家坑”。于是，她將家族埋藏了五百多年的秘密告訴了丈夫，“我們結(jié)婚這么多年，我丈夫從未聽(tīng)我說(shuō)起過(guò)這件事，他認(rèn)為我是胡說(shuō)。”

　　許世吟娥作為土生土長(zhǎng)閩南女子，在涂門街的后城經(jīng)營(yíng)著一家“惜蘭軒”古董店。曾祖母在世時(shí)經(jīng)常會(huì)自言自語(yǔ)般向她訴說(shuō)家族故事，比如“世家坑”和“我們的祖先從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的海上來(lái)”。從許世吟娥高祖母這一代起，世家已無(wú)男丁，其高祖母便招了一位許姓男子入贅，從此，泉州世家后人便有了“許世”這一支。新中國(guó)成立后，世家的事跡淡出人們視野。“文革”時(shí)，世家后人更是怕這層“海外關(guān)系”被查出而受牽連，便把這個(gè)家族的顯赫背景隱藏起來(lái)。許世吟娥16歲那年，她的父親移居海外繼承家業(yè)，臨行前才將這個(gè)秘密告訴留守泉州的長(zhǎng)女許世吟娥。她答應(yīng)父親一定會(huì)遵守祖訓(xùn)、嚴(yán)守秘密。

　　泉州海外交通史博物館的領(lǐng)導(dǎo)在仔細(xì)審閱許世吟娥提供的藏了上百年的家族文獻(xiàn)，又查看《泉州府志》里關(guān)于世氏家族及錫蘭王子的記載，大為吃驚。隨后，許世吟娥的身份經(jīng)《泉州晚報(bào)》報(bào)道后，更是引起轟動(dòng)。這一信息很快傳至寶島臺(tái)灣，錫蘭王子臺(tái)灣后裔得知后十分欣喜。更幸運(yùn)的是，泉州《世家族譜》雖在“文革”期間被毀，而該族譜另一版本卻完整保留在臺(tái)灣世家后裔手中，他們還將珍藏多年的《世家族譜》捐贈(zèng)給中國(guó)閩臺(tái)緣博物館。

　　2002年，斯里蘭卡政府官員及考古學(xué)家先后數(shù)次來(lái)到泉州，考察錫蘭王子古墓群和拜訪許世吟娥。經(jīng)斯里蘭卡專家確認(rèn)，墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的神秘紋案系典型的古錫蘭國(guó)的圖騰，名為“納格布圖瓦”，它寓意著人丁繁盛，是一種崇拜、祭祀祖先的象征。墓穴前一對(duì)微笑的獅子是古錫蘭國(guó)的造型風(fēng)格，系錫蘭國(guó)科堤王朝建朝前的亞巴忽瓦王國(guó)時(shí)代的獅子造型，年代大約在14世紀(jì)末，即中國(guó)明朝初期。斯里蘭卡佛教部副部長(zhǎng)艾德維拉·普列馬拉特尼說(shuō)：“總之，這座古墓是斯里蘭卡傳人，已經(jīng)毫無(wú)疑義。”與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)求證，也確認(rèn)許世吟娥正是錫蘭王子世利巴交喇在泉州的第十八代傳人。許世吟娥還讓大家見(jiàn)識(shí)了頑強(qiáng)的家族印記——左耳廓上的一個(gè)小孔。據(jù)稱，只要是錫蘭王子后裔，大多一出生就長(zhǎng)有這個(gè)小孔。

　　當(dāng)年6月，斯里蘭卡政府正式邀請(qǐng)“錫蘭公主”回訪故鄉(xiāng)。許世吟娥終于踏上了她祖先生活的土地。斯里蘭卡以最高的禮節(jié)歡迎她的到來(lái)，一位政府部長(zhǎng)致辭說(shuō)，歡迎公主回家。她種下了一棵從泉州帶去的樹(shù)苗，祝愿兩國(guó)人民的友誼像這樹(shù)苗一樣越長(zhǎng)越高。許世吟娥說(shuō)：“我希望當(dāng)好‘橄欖枝’，留在泉州等待來(lái)尋根謁祖的‘世’姓后裔。”如今，許世吟娥還在泉州經(jīng)營(yíng)一家“錫蘭風(fēng)物館”，館內(nèi)有斯里蘭卡特色服飾、紅茶、紀(jì)念品等，參觀者可以借助照片、古籍、文獻(xiàn)、實(shí)物等傾聽(tīng)泉州與斯里蘭卡緣分的故事。這里正成為市民、游客了解這段“海絲”傳奇的窗口。

　　重新凝視眼前這座普通的閩南古厝，我想，一座建筑要征服人心，不僅需要具備純粹的建筑因素，如結(jié)構(gòu)、布局、材料、裝飾……更需兼及建筑本體之外的各種因素——源頭、物人、滄桑、傳奇等等，每一種都應(yīng)是一角支撐，否則它在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，怎能以穩(wěn)定的間架迎送凝視？

　　刺桐花開(kāi)百家香。不得不說(shuō)，泉州這個(gè)地方太奇特了，隱藏有太多當(dāng)年海絲印跡，外來(lái)的東西深深楔入當(dāng)?shù)夭⑶胰跒橐惑w，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)人到泉州經(jīng)商、傳教、創(chuàng)業(yè)、致仕等，他們開(kāi)的店鋪、建的教堂、廟宇比比皆是。因此，把當(dāng)時(shí)的泉州看作蕃漢雜處的“國(guó)際城市”并不為過(guò)。宋末元初，司掌泉州市舶司的阿拉伯人蒲壽庚同樣居住在涂門街附近，周邊的棋盤園、講武巷、東魯巷均為蒲壽庚府邸，因而涂門街又被稱為“半蒲街”，而錫蘭王子也娶一蒲姓阿拉伯女子為妻。處于鼎盛時(shí)期的泉州，其多元的文化氛圍、親和的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)該才是錫蘭王子放棄王位、留居泉州的主要原因。當(dāng)我們追尋那一個(gè)個(gè)“海絲夢(mèng)”，我深信，海上絲綢之路帶來(lái)了商貿(mào)繁榮，也顯示出泉州海洋的性格，開(kāi)放包容、務(wù)實(shí)開(kāi)拓，多元文化相互激蕩和融合恰恰是一種人類文明的進(jìn)步。

　　錫蘭僑民舊居前的那一株刺桐樹(shù)熱情如火的花朵正在凋零。一片鮮紅的、彎彎的刺桐花瓣，悠悠地飛旋著，翻滾著，最后滑翔而下，落到了我攤開(kāi)的掌心之上。“繁花落盡惹人憐，逢春復(fù)開(kāi)彌珍貴。”錫蘭僑民舊居的密碼隱藏于它的尋常與顯赫、頑強(qiáng)與延續(xù)、包容與共生，像希望的風(fēng)帆一葉葉地飄揚(yáng)，正經(jīng)受強(qiáng)勁海風(fēng)的吹拂，重新駛向蔚藍(lán)的海絲之路……

吳曉川

　　作者：吳曉川，福建泉州人。供職于某政府部門。福建省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、泉州市作家協(xié)會(huì)散文詩(shī)創(chuàng)作委員會(huì)副主任、鯉城區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。作品散見(jiàn)多種報(bào)刊，入選多部年度選本。出版散文詩(shī)集《與山對(duì)坐》、詩(shī)集《面朝大海》。曾參加全國(guó)第九屆散文詩(shī)筆會(huì)。