宋元時期的刺桐港，帆影連天，“漲海聲中萬國商”的盛景背后，藏著航海者的樸素愿望和東方智慧：正是基于對未知領域的向往，以及對“天、地、人”和諧共生的追求，造就了航海“守護神”的歷史演進與時代變遷。

　　泉州人向海而生，從祈風祭海到科技護航，在潮起潮落間完成海神信仰的迭代更新、海洋認知的層層進階。

　　“海神”也可以更替進化

　　誰是泉州第一代“海神”？位于九日山下的昭惠廟供奉著我國東南沿海第一代“海神”——通遠王。

　　通遠王，又名“樂山王”，相傳為唐朝隱居于南安與永春交界處樂山上的老隱士李元溥。據記載，他曾入朝為官，為避“安史之亂”而棄官隱居樂山。他不僅常為山民采藥治病，義務教授山民子弟識文斷字，而且常在路邊為路人免費提供粥飯茶水。山中居民感念他的仁德，奉其為“山神”。傳說九日山下的延福寺重修期間，住持派僧人四處尋找能充當大殿梁柱的巨木。有僧慕名前往樂山，通遠王助力重修大殿。寺廟為感念這位“山神”的幫助，特在大殿旁建祠供他的神像。

　　出海行船，靠天吃飯。古代泉州人海上遠航主要靠季風驅動，出海和回航都需要順應季風規律。夏季偏南風，船舶從南部海域回航；冬季偏北風，船舶從泉州出海，催生了“春祈南風、冬祈北風”的神圣儀式。

　　于是，九日山很早就有了祈風儀式。到了宋代，這套儀式不只是民間小打小鬧，而逐步演進為官方活動。“主神”通遠王被朝廷正式敕封，廟也得了御賜名號“昭惠”，祈風儀式一下子升格成國家級典禮。

　　當人們深諳了氣候、風浪的規律，就將目光瞄向了更廣闊的海洋。法石港（泉州十二支港之一，是泉州城郊的重要內港）有真武廟，稱“八閩第一行宮”，曾是祭海的所在。廟前那塊明代“吞海”石碑，形象反映了泉州人的向海豪情。這座依石而建的道教廟宇，供奉著從北方守護神“轉型”而來的真武大帝。泉州人巧用五行學說中“北方屬水”的說法，讓真武大帝化身“海神”，鎮守晉江入海口，成為“宋時望祭海神之所”。

　　隨著歷史的演進，信俗從對自然的簡單敬畏轉向對道德模范的情感寄托。

　　媽祖生前善觀天象、救助遇險船只，去世后被民眾奉為“海神”。媽祖信俗確立后，因其“慈佑萬方、救苦救難”的精神力量迅速深入人心，逐漸成為“海神”信俗的核心。但媽祖并未取代原有神祇，而是與通遠王、真武大帝形成“一主多輔”的格局。

　　九日山昭惠廟里的通遠王是第一代“海神”，真武廟里的真武大帝為第二代“海神”，而媽祖則于南宋晚期升格為第三代“海神”。在民間傳說中，通遠王掌風、真武大帝鎮浪、媽祖護舟，三位“海神”各司其職，可謂構成了一套“覆蓋全航程”的信俗保障體系，讓航海者在不同情境下都能找到精神寄托。

　　現代航海“守護神”

　　泉州向海而生的傳承中，與時俱進的現代海航“守護神”是高科技。以智能化帶動覆蓋航海全鏈條的新質生產力的全面提升，5G、北斗、AI等前沿技術與港口航運深度融合，在碼頭作業、航行保障、安全監管等領域構建起全方位防護網。

　　肖厝港投用了軌道式智能巡檢機器人系統，實現自動巡防、危險源監測和危險預警等多種功能，消除風險隱患。

　　在蚶江石湖港，5G無人集裝箱卡車往來穿梭，多路高清視頻實時回傳，邊緣計算與高精度定位技術讓港區作業如虎添翼。

　　在崇武、小岞，泉州沿海監管“神器”上新！超級透霧、遠距離熱成像……針對附近水域年均超5萬艘次船舶流量、危險品運輸占比高等現實挑戰，創新開發AI軌跡追蹤算法，支持雷達聯動，實現重點水域局部畫面實時抓取，有效完成商漁船交匯風險預判，及時發現船舶異常行為，助力維護海上交通安全。

　　海洋精神的賡續傳承

　　1991年，聯合國教科文組織海上絲綢之路考察團來到九日山，留下了一方英文石刻，其中寫道：“重溫古老的祈禱，帶來各國人民和平的信息”，贊譽九日山為“最具世界意義”的遺址，并勒石為記。如今，站在九日山俯瞰泉州灣，崖壁上的文字清晰可見，廟宇里的香火依然旺盛，而現代化碼頭繁忙作業、日新月異的景象，盡管跨越時空但都折射了對平安順利和生存發展的向往，也勾勒出對“海神”的崇拜，到征服自然，再到人與自然和諧共生的歷史演進。

　　如今，科技賦能，政府大大提升監管效能，也讓泉州航海安全守護插上科技的翅膀。泉州在金井鎮、石井鎮先行試點，構建由固態全向雷達、遠程光電設備組成的智能監控矩陣；為全市鄉鎮船舶100%安裝北斗定位設備，實現對船舶動態的全天候、無縫隙監管；依托“警管協作”模式，建成4個“商漁共治聯管中心”，整合海洋漁業、海事、海警等部門的監管數據，通過一體數字化船舶監管平臺，實現“一屏觀全域、一網管全程”。臺風來襲時，泉州市數字化船舶監管平臺通過北斗定位、AI識別等技術，實時追蹤全市鄉鎮船舶動態，對未按時歸港船舶在5分鐘內完成預警和聯絡，高效避免潛在風險，經受住了考驗。

　　如今，守護海洋的方式已然迭代升級，但泉州人對海洋的敬畏始終未變。高科技的“守護神”，讓這座千年古港在新時代的海洋浪潮中破浪前行。

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